Berger’in bahsetmiş olduğu gerçekliğin sosyal inşâ süreçleri ve bu süreç içerisinde kimliğin kazanılması kadın kimliğine de uygulanabilir. escort mersin Kadın kimliği de onu benimseyen ve taşıyan kadın için gerçeklikler içindeki bir gerçekliktir; sembolik evrenin içerisinde yer alır ve onun tamamlayıcısı olan ve gerçekliğini artıran kimliklerle (özellikle erkek kimliği ile) birlikte var olur. Aslında taşıyıcısı açısından bu kimliği anlamlı kılan sembolik evren içerisindeki diğer kimliklerdir. Bu sadece kadın kimliği için değil, bütün kimlikler için bu şekildedir. Toplumları geleneksel ve modern olarak ayırdığımızda geleneksel kadın kimliği geleneksel toplumlara ait bir kavram olarak ortaya çıkar. Moderntoplumlarda değişim hızlıdır, geleneksel toplumlarda ise yavaştır ve bu tür toplumlarda ani değişimler beklenmez. Değişime karşı direniş toplumsal, kurumsal ve kanuni olarak yapılandırılmıştır. Bu geleneksel toplumun bir parçası olan geleneksel kadın kimliğinden kastımız ise değişime açık olmayan, daha yavaş değişen, kutsal kabul escort mersin ettiği gerçeği sahiplenen ve bir sonraki nesle aktarma kararlılığında olan kadının kimliğidir. Buradaki temel sorunsalımız kadın kimliğinin nasıl üretildiği değil, nasıl aktarıldığıdır; yani üretilmiş bir gerçeklik üzerinden hareket edeceğiz. Kadın kimliğini toplumsal cinsiyet bağlamında ele alıyoruz. Normal kullanımda cinsiyet (sex) biyolojik cinsiyeti ifade ederken, toplumsal cinsiyet (gender) kadın ve erkek cinsiyetlerine toplum tarafından yüklenen anlamı ifade eder. Zeybekoğlu’na göre toplumsal cinsiyet “bireylerin, sırf kadın ya da erkek olmaları nedeniyle nasıl davranmaları gerektiğini ve onlardan beklenen farklı sorumlulukları, görevleri ortaya koyan bir kavramdır.”29 Ona göre toplumsal cinsiyet var olan bir şey değildir, sürekli olarak yeniden öğrenilen ve üretilen bir kavramdır. Bu üretim sürecini de Berger’in kurumsallaşma kavramından yola çıkarak açıklamak Pozcu escort mümkündür. Kimliğin ve toplumsal cinsiyetin üretilmesine ilişkin bizim tezimiz şudur: Erkek ve kadın arasında yaratılıştan gelen biyolojik bir farklılık vardır. Bu biyolojik farklılıkla beraber kadın ve erkek fıtrat31 olarak da farklıdırlar. Yani kadın ve erkek, farklı eğilimler, yetenekler, duygusal ve bilişsel özellikler, vs. ile kodlanmışlardır. Tüm bu kodlamalar toplumsal cinsiyetin bir nüvesi konumundadırlar. Elbette toplumsal cinsiyeti, rolleri ve kimlikleri oluşturan insandır, onların tarih içersinde geldiği mevcut konumun müsebbibi de insandır; fakat rollerin ve kimliklerin nüvesinin insan ürünü olmadığını da kabul etmek lazım. Bu demek değildir ki toplumsal cinsiyeti sorgulamayalım; elbette ki sorgulanabilir, fakat “kadın doğulmaz, kadın olunur” diyen Simone De Beauvoir’cü bir tarzda değil. Çünkü bahsetmiş olduğumuz fıtrat itibariyle her kadın biraz kadın, her erkek de biraz erkek doğar ve Pozcu escort içinde yaşanılan zaman ve mekan (Berger’in deyimiyle here and now, yani dönemin gündelik hayatı), erkek ve kadın kimliklerini şekillendirir. Berger de biyolojik olguların bireye asgari bir bilinci dayattığını kabullenmekle beraber, sosyo-tarihsel gerçekliğin bunu aşarak, daha da ileriye götürdüğünü belirtir: Erkek çocuk için eril versiyonun, kız çocuğu içinse dişil versiyonun önceden tanımlanmış bir hakimiyeti söz konusudur. Çocuk, diğer cinsiyetten anlamlı ötekilerin kendisine aracılık ettiği kadarıyla, diğer cinsiyete ait olan versiyonu bilecektir ama bu versiyonla mersin escort telefon özdeşleşmeyecektir. Çocuğun bilme süreci toplumsallaşma süreci içerisinde gerçekleşir. Kimliğin oluşumunu sağlayan ise büyük oranda aslî toplumsallaşmadır. Çocuk, aslî toplumsallaşma sürecinde anlamlı ötekilerle kendilerini özdeşleştirir ve onların rol ve tutumlarını içselleştirir. Bu özdeşleşme ile de bir kimlik edinmeye başlar. Çocuğun kimliğinin aslî toplumsallaşma içerisinde oluşmasının ana sebebi bu özdeşleştirmedir. Çünkü anlamlı ötekinin tek olduğu mersin escort telefon yerde (anne ya da baba), kendisiyle özdeşleşilen kimlik tek gerçekliktir ve sorgulanmaz.
ACUN ILICALI KANAL MI SATIN ALIYOR
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder